«Повесть о Петре и Февронии» Ермолая-Еразма стала одним из шедевров древнерусской повествовательной литературы.
«…Каждый день Петр ходил к брату своему и к снохе своей, чтобы отдать поклон им. Раз случилось ему прийти в покои к брату своему, и сразу же от него пошел он к снохе своей, в другие покои, и увидел, что брат его у нее сидит. И, пойдя от нее назад, встретил он одного из приближенных брата своего и сказал ему: "Вышел я от брата моего к снохе моей, а брат мой остался в своих покоях, и я, нигде не задерживаясь, быстро пришел в покои к снохе моей и не понимаю и удивляюсь, каким образом брат мой очутился раньше меня в покоях снохи моей?» А тот человек сказал ему: «Господин, никуда после твоего ухода не выходил твой брат из покоев своих!" Тогда Петр уразумел, что это козни лукавого змея. И пришел он к брату и сказал ему: "Когда это ты сюда пришел? Ведь я, когда от тебя из этих покоев ушел и, нигде не задерживаясь, пришел в покои к жене твоей, то увидел тебя сидящим с нею и сильно удивился, как ты пришел раньше меня. И вот снова сюда пришел, нигде не задерживаясь, ты же, не понимаю как, меня опередил и раньше меня здесь оказался?» Павел же ответил: «Никуда я, брат, из покоев этих, после того как ты ушел, не выходил и у жены своей не был". Тогда князь Петр сказал: "Это, брат, козни лукавого змея — тобою мне является, чтобы я не решился убить его, думая, что это ты — мой брат. Сейчас, брат, отсюда никуда не выходи, я же пойду туда биться со змеем, авось, с Божьей помощью убит будет лукавый этот змей".
И, взяв меч, называемый Агриковым, пришел он в покои к снохе своей и увидел змея в образе брата своего, но, твердо уверившись в том, что не брат это его, а коварный змей, ударил его мечом. Змей же, обратившись в свое естественное обличье, затрепетал и умер, и обрызгал он блаженного князя Петра своей кровью. Петр же от зловредной той крови покрылся струпьями, и появились на теле его язвы, и охватила его тяжкая болезнь. И искал он у многих врачей от своего недуга исцеление, но ни у кого не нашел.
II
Прослышал Петр, что в Рязанской земле много врачей, и велел везти себя туда — из-за тяжкой болезни сам он сидеть на коне не мог. И когда привезли его в Рязанскую землю, то послал он всех приближенных своих искать врачей.
Один из княжеских отроков забрел в село, называемое Ласково. Пришел он к воротам одного дома и никого не увидел. И вошел в дом, но никто не вышел ему навстречу. Тогда вошел он в горницу и увидел удивительное зрелище: сидела в одиночестве девушка и ткала холст, а перед нею скакал заяц.
И сказала девушка: "Плохо, когда дом без ушей, а горница без очей!". Юноша же, не поняв этих слов, спросил девушку: "Где хозяин этого дома?". На это она ответила: "Отец и мать мои пошли взаймы плакать, брат же мой пошел сквозь ноги на покойников глядеть".
Юноша же не понимал слов девушки, дивился, видя и слыша подобные чудеса, и спросил у девушки: "Вошел я к тебе и увидел, что ты ткешь, а перед тобой заяц скачет, и услышал я из уст твоих какие-то странные речи и не могу уразуметь, что ты говоришь. Сперва ты сказала: плохо, когда дом без ушей, а горница без очей. Про отца же и мать сказала, что они пошли взаймы плакать, про брата же сказала — “сквозь ноги на покойников смотрит". И ни единого слова твоего я не понял!".
Она же сказала ему: "И этого-то понять не можешь! Пришел ты в дом этот, и в горницу мою вошел, и застал меня в неприбранном виде. Если бы был в нашем доме пес, то учуял бы, что ты к дому подходишь, и стал бы лаять на тебя: это — уши дома. А если бы был в горнице моей ребенок, то, увидя, что идешь в горницу, сказал бы мне об этом: это есть у горницы очи. А что сказала тебе про отца и мать, и про брата, что отец мой и мать моя пошли взаймы плакать — это пошли они на похороны и там оплакивают покойника. А когда за ними смерть придет, то другие их будут оплакивать: это — плач взаймы. Про брата же тебе так сказала потому, что отец мой и брат — древолазы, в лесу по деревьям мед собирают. И сегодня брат мой пошел бортничать, и когда он полезет вверх на дерево, то будет смотреть сквозь ноги на землю, чтобы не сорваться с высоты. Если кто сорвется, тот с жизнью расстанется. Поэтому я и сказала, что он пошел сквозь ноги на покойников глядеть"!.
Говорит ей юноша: "Вижу, девушка, что ты мудра. Назови мне имя свое". Она ответила: "Зовут меня Феврония". И тот юноша сказал ей: "Я слуга муромского князя Петра. Князь же мой тяжело болен, в язвах. Покрылся он струпьями от крови злого летучего змея, которого он убил своею рукою. От своей болезни искал он исцеления у многих врачей, но никто не смог вылечить его. Поэтому повелел он сюда себя привезти, так как слыхал, что здесь много врачей. Но мы не знаем ни имени, ни где они живут, поэтому и расспрашиваем о них". На это она ответила: "Если бы кто-нибудь взял твоего князя себе, тот мог бы вылечить его". Юноша же сказал: "Что это ты говоришь — кто может взять моего князя себе! Если кто вылечит его, того князь богато наградит. Но назови мне имя врача того, кто он и где дом его". Она же ответила: "Приведи князя твоего сюда. Если будет он чистосердечным и смиренным в словах своих, то будет здоров!"».
(Ермолай-Еразм, «Повесть о Петре и Февронии»)
«Идеалы крепкой и дружной семьи, брака как благословенного союза мужчины и женщины, уважения к старшим, святости материнства и любви к детям значимы для миллионов граждан России вне зависимости от их религиозных взглядов, национальной принадлежности и политических предпочтений. Семья — это опора общества, залог его благополучия и духовного здоровья: именно в семье человек, окруженный заботой родных, начинает познавать окружающий мир, получает нравственное воспитание и первые навыки добро делания. Семья призвана стать школой любви для ребенка, который затем, войдя во взрослую жизнь, передаст этот опыт и своим детям.
Сознавая важность защиты института традиционной семьи и противостоя попыткам навязать российскому социуму ценности, разрушительные для нашей культуры, Русская Православная Церковь в активном взаимодействии с общественными организациями и представителями иных религий неизменно выступает с различными законодательными инициативами, направленными, в частности, на помощь многочадным родителям, защиту семьи от неоправданного вмешательства извне и борьбу с абортами. Надеюсь, что эти и многие другие значимые шаги по укреплению нравственных основ в жизни соотечественников будут иметь успешное продолжение».
(Из Обращения по случаю 15-летия установления празднования Дня семьи, любви и верности Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 8 июля 2022 года).
Стало быть, россияне 8 июля 2023 года шестнадцатый раз будут отмечать замечательный праздник, приуроченный к церковной памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии, Муромских чудотворцев. Или, будем считать, второй раз – ведь День семьи, любви и верности официально установлен, как праздник, в России указом президента РФ от 28 июня 2022 года.
А вообще – не суть важно, в который раз. Крепость семейных уз – ценность во все времена. Конечно, и сегодня находятся критики праздника, утверждающие что пример брака и затем совместного жития князя Петра и его жены Февронии – не самый удачный, ну, хотя бы потому, что их семья была бездетной.
Но критиков и критиканов, как известно, достаточно всегда, а, как не крути, еще в 1990-х годах в Муроме (Владимирская область) почитание православных святых Петра и Февронии — русских православных святых, умерших 8 июля 1228 года, - начало стремительно возрождаться. Муром начал, вслед подтянулись другие русские города, администрации которых стали популяризовать день Петра и Февронии, как альтернативу дню Святого Валентина, называемого чуждым нашей культуре.
В 2006 году по инициативе городских властей жители Мурома собрали 15—20 тысяч подписей под обращением о «Всероссийском дне супружеской любви и семейного счастья (в память благоверных князей Петра и Февронии Муромских)», в котором призывали объявить 8 июля всероссийским праздником, посвящённым нравственным и духовным семейным ценностям. Инициативу поддержали региональные руководители и общественные деятели, Государственная дума, Совет Федерации и Русская православная церковь.
Таким образом, если уж быть точным, Всероссийский «День семьи, любви и верности» впервые был отпразднован 8 июля 2008 года. В России: к слову, День семьи, любви и верности отмечается в ряде стран — в Болгарии, Белоруссии, Азербайджане, Германии, Франции и в других.
Символом Дня семьи, любви и верности стала ромашка. Популярной традицией стало заключение браков 8 июля и, желательно, в самом Муроме. При этом, Русская православная церковь крайне не приветствует данную традицию, поскольку в церковном календаре эта дата выпадает на период Петрова поста, когда не совершается таинство брака. (Еще один контраргумент критиков и критиканов). В качестве альтернативы для бракосочетаний церковь предлагает дату обретения мощей Петра и Февронии 13 сентября.
Учреждение Дня семьи, любви и верности положило начало установке памятников Петру и Февронии во многих городах России. Волгоград – не исключение.
Чем знамениты, собственно, Петр и Феврония? Эти персонажи были канонизированы на церковном соборе 1547 года в качестве местночтимых святых. Днём их памяти является 25 июня (8 июля); 25 декабря 2012 года Священный Синод установил ещё одно празднование святым — в воскресенье перед 6 (19) сентября (перенесение их мощей в 1992 году).
При этом, летописи не знают муромского князя Петра и его жены Февронии. Некоторые исследователи отождествляют Петра и Февронию с известным по летописям муромским князем Давыдом Юрьевичем и его супругой. По другой версии, Пётр и Феврония являются персонажами народных легенд.
Единственный источник сведений о святых — произведение, не соответствующее канонам агиографии, из-за использования сказочных сюжетов и фольклора — «Повесть о Петре и Февронии Муромских», написанная в конце 1540-х годов Ермолаем-Еразмом (второе имя принято после монашеского пострига).
Ермолай-Еразм (Ермолай Прегрешный; 1500-е — середина XVI века) — писатель и публицист XVI века.
Он был священником в Пскове, затем служил протопопом дворцового собора Спаса на Бору в Москве, затем постригся в монахи под именем Еразма. В своих произведениях называл себя «прегрешным». В частности, уже в первых строках «Повести о Петре и Февронии» он пишет: «да помянете же и мене прегрешнаго, списавшаго сие, елико слышах, неведый, аще инии суть написали, ведуще, выше мене».
В настоящее время известно значительное число произведений, принадлежащих этому писателю.
Расцвет писательской деятельности Ермолая-Еразма падает на середину века, именно в это время им был написан трактат, известный под названием «Благохотящим царем правительница и землемерие» (в первой редакции озаглавлен — «Аще восхотят, царем правительница и землемерие»), который был направлен царю с предложением проведения социальных реформ. В нем изложен проект податных реформ и переустройства поземельного обеспечения военной службы. Автор «Правительницы», безусловно, сочувственно относится к крестьянству как основному создателю благосостояния общества. По его мнению, крестьянство, притесняемое боярством, терпит непосильные лишения. Ермолай предложил заменить все виды повинности, лежащие на крестьянстве, натуральной рентой из расчета платежа одной пятой части урожая. Введение такой реформы действительно облегчило бы тяготы крестьянства.
Сочетание темы милосердия и христианской любви одновременно с осуждением и неприязненным отношением к вельможам и боярам прослеживается и в других сочинениях Ермолая.
В том числе, и в «Повести о Петре и Февронии Муромских». Исследователи склоняются к мнению, что в связи с соборами 1547 и 1549 годов от лица митрополита Макария, Ермолаю было сделано предложение написать агиографические сочинения, посвященные муромским святым. Действительно, Петр и Феврония, канонизированные на соборе 1547 года, в заглавии повести названы «новыми чудотворцами». Содержание «Повести о рязанском епископе Василии», написанной тоже Ермолаем, было использовано в житии муромского князя Константина и его сыновей, канонизированных на соборе 1549 года. Источниками для этих двух произведений Ермолая послужили муромские легенды. «Повесть о епископе Василии» написана предельно сжато, сюжет в ней изложен четко, но детали его не разработаны. Совершенства в разработке сюжета Ермолай-Еразм достиг в «Повести о Петре и Февронии». Определяющим в разработке сюжета оказалось воздействие устного источника, более всего связанного с жанром новеллистической сказки. На Ермолая-Еразма такое сильное влияние оказало народное предание о муромском князе и его жене, что он, хорошо образованный церковный писатель, перед которым была поставлена цель дать жизнеописание святых, создал произведение, по существу не имеющее ничего общего с житийным жанром. «Повесть о Петре и Февронии» резко отличается от житий, написанных в это время и включенных в Великие Минеи Четьи.
В «Повести о Петре и Февронии» рассказывается история любви между князем и крестьянкой. Сочувствие автора героине, восхищение ее умом и благородством в трудной борьбе против всесильных бояр и вельмож, не желающих примириться с ее крестьянским происхождением, определили поэтическую настроенность произведения в целом. Сюжет «Повести» построен на активных действиях двух противостоящих сторон, и только благодаря личным качествам героини она выходит победительницей. Ум, благородство и кротость помогают Февронии преодолеть все враждебные действия ее сильных противников. В каждой конфликтной ситуации высокое человеческое достоинство крестьянки противопоставляется низкому и корыстному поведению ее высокородных противников. «Повесть о Петре и Февронии» стала одним из шедевров древнерусской повествовательной литературы.
Итак, приуроченный к православному дню памяти святых князя Петра и его жены Февронии российский праздник День семьи, любви и верности отмечается отныне с размахом. Например, в Волгоградском регионе на 7 -9 июля запланировано более 60 разноформатных мероприятий. Чествование семейных пар, концерты, театрализованные представления, кинопоказы, выставки-ярмарки, флешмобы, мастер-классы, игры, эстафеты пройдут во всех муниципальных районах. В администрации Волгоградской области подчеркивают, что особым вниманием будут окружены многодетные родители; родные и близкие участников специальной военной операции.
Волгоградская ОУНБ им. М. Горького в стороне, разумеется, не остается. Так, накануне праздника, 7 июля, в актовом зале Библиотеки состоялась музыкально-романтическая встреча и литературно-историческая викторина «Петр и Феврония – история вечной любви». Музыкальные шедевры великого композитора Сергея Рахманинова исполнят известные волгоградские музыканты, лауреаты Всероссийских и Международных конкурсов Анастасия Лимар (сопрано) и Сергей Пичужкин (фортепиано). Анастасия и Сергей — выпускники Волгоградской консерватории им. П.А.Серебрякова. Прозвучали такие произведения Ф. Тютчева, А. Фета, А. Апухтиной, Г. Галиной, Е. Бекетовой и других поэтов, вдохновивших Рахманинова, как «У моего окна», «Как мне больно», «Не пой, красавица, при мне», «Я жду тебя», «Молитва» («Научи меня, Боже, любить» на стихи Константина Романова), «Покинем, милая», «Ты помнишь ли вечер», «Проходит всё» и другие.
При подготовке публикации использованы материалы ВОУНБ им. М. Горького
